我们可以看到，自然科学显然是人类自身通过认识自然，并对其客观表象进行的主观解释，并通过这些解释，发展了人类文明进步。而建立在社会发展史的社会科学理论，哲学理论，政治经济学理论，实际上也形成了一整套的，人类在自然界活动进程中认识和总结的自然科学史。
作为人类早期文明产生的神话传说，也无疑镌刻在我们现代生活的印记中了。我们现代所创造的任何社会文明和科学技术奇迹，无不反映着人类早期文明的想象和追求。
当我们在翻阅荷马史诗记载希腊神话传说，同时阅读埃斯库罗斯描写普罗米修斯，我们也可以发现，古希腊文明史与现代西方科学史有一根非常清晰的线链接在一起，马克思在建立政治经济学理论体系中，就非常重视对古希腊神话传说的研究，也非常推崇埃斯库罗斯塑造的《被缚的普罗米修斯》。实际上在欧洲文学史、哲学史、自然科学史上，都可以找得到普罗米修斯的呐喊对建立所有学科的人物影响。
当人类开始把目光注视到自然界进行思考时，自然界形形色色的生物、以及一切变幻莫测的自然环境事物都是那样神奇。这时候，对自然的好奇，可能已经充满了早期人类的大脑。
对自然界一切事物的探索，也是人类自我意识觉醒的时候。我们发现这时候，从人类文明产生的神话传说，充满了对自然界一切事物的探索和解析。尤其是对人类自身从哪里来有许多神话故事进行了描述，这些活灵活现的描述又具有其非常一致的共同点，比如流传在我国的盘古开天，女娲造人，世纪洪水等等神话传说在世界各地的群落中，都有相似地说法。
但神话毕竟是神话，随着人类文明的发展，这种自我意识的觉醒，必定会导致人们对一切自然界的客观事物，进行本源性探讨和追溯。这就意味着，这种自我意识的觉醒，使人类对自我的认识，必然会通过本源性探索，使我们的认识从神话到科学，形成对生命起源的系统性理论。
在中国先秦之前，从盘古开天辟地，到相传河出图，洛出书，伏羲画八卦产生的《易经》中，出现了用自然变易解释自然界出现的各种自然现象，并发展到试图用阴阳五行解释物质世界的变化规律。春秋时期，产生了以老子为代表哲学思考，并把这些哲学用“一生二，二生三，三生万物”进行了概括性解释。
自从盘古抽出那把巨斧向混沌劈去的时候，清着上浮，浊着下沉，天和地便分开了……
盘古的这把巨斧从何而来？这个开天辟地的神话传说并没有交代。难道说，这是一个象征性的比喻？如果能够这样推敲，我们就可以说，这把巨斧就是想象。想象宇宙的开端，想象万物的起源，想象人类的诞生……
作为早期文明的瑰宝——中国远古神话传说为我们描绘的一幅幅表现远古先民智慧的画卷，不能不令人瞩目。我们不仅惊讶其充满哲理的创造性思维，更让人不可理解的是其所表现的内容。这些内容所描写的事件是那么壮观宏大，那么瑰丽辉煌，不仅启迪着后来者的智慧，同时影响着一个民族的文明进程。很难想象，在人文之初，如果不具备较高的人文形态和社会文明基础，远古人所关注的视野如此广阔无垠又包罗万象，岂非原始荒蛮人能够企及的层次？
是谁启迪了远古先民，让他们在充满了生存竞争的远古洪荒中搭建了文明的殿堂？
是谁把只有现代科学才能解释得相对论原理灌输给远古先民，让时间的车轮载着穆天子遨游天上的神殿？
又是谁为远古先民锻造了遨游太空的机器，让飞天的翅膀带着嫦娥奔月？
这一个又一个疑问令人困惑不-->>